“灵恩运动”的历史根源（一）
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灵恩运动虽然兴起自一九零一年，但发展速度极高，至今有学者估计，已有超过百分之六十五的基督徒加入此运动。而且天主教虽然在六十年代才加入，至今亦有超过一千五百万信徒接受灵恩信仰。此外东正教也受到极大的影响。前年阿母斯特丹由葛培理召开的世界布道者会议，出席者竞有百分之七十五是来自灵恩派教会的。可以说，灵恩运动是自从有人类历史以来最大的运动。
最叫人担心的，还不是这运动本身的极端狂热，而是有神仆（美国Gerald McGraw of Alliance Witness）多年试验说方言者，竟发现有百分之九十以上是被鬼附所致的；而且灵恩运动的灵似乎十分成功地在进行大合一运动。不但基督教、东正教、天主教“同感一灵”，而且摩门教也是最早的灵恩教派之一，此外印度教、回教都有讲方言现象。但说来也怪，虽然他们“同感一灵”，但其中有不少极端者彼此攻击和不接纳，例如新约教会的领导人洪以利亚，竟在全世界宣布，耶稣将要降临在台湾的“锡安山”，呼吁全球基督徒返回台湾等主再来，并且与台湾警察、新加坡警察大打出手，头破血流，为所有教会，尤其是其他灵恩教会所唾弃。此外“真耶稣教会”、“真真耶稣教会”、“火洗教会”等都不接纳其他灵恩教会。这种混合与混乱现象，竟然少被人注意，反而不少著名基要派传道人也说起方言来，使局势更加混乱。
灵恩派人士自知不妙，正竭力抓根据以维护自己。其中他们最关心的，是一九零一年灵恩运动兴起之初，被所有教会所杯葛。为了挽回这不名誉的现象，他们拼命在历史中抓自己的根源，以表扬自己教义的纯正和超越性。根据Vinson Synan所著的书《灵恩运动──美国圣洁及五旬节运动史》（台北教会更新研究发展中心出版），其历史根源大致如下──
卫斯理约翰的圣洁运动
圣公会的卫斯理约翰自觉信仰无生命力，乃到美国印第安人中宣教并追求灵魂的圣洁，在船中遇弟兄会信徒与之谈及得救的信心带来胜罪能力。卫斯理深受影响，一七三八年五月二十四日读马丁路德所著罗马书前言经历重生得救。他继续追求，一七三九年一月一日他经历到大喜乐的复兴，于是开始推动一个强调成圣、灵修、得胜生活的“圣洁运动”。卫斯理以自己的经历为根据称得救为第一次祝福，称成圣为第二次祝福。但他的著名同工乔治怀特菲却反对这第二次祝福的理论。但无论如何卫斯理的圣洁运动使他在英国、美国、加拿大、欧洲建立了成千上万的教会。
圣洁运动的偏差
圣洁运动在各地均带来大复兴，使信徒大哭、认罪，使大批未信的人悔改归主。不过，间中有一两次的圣洁运动聚会，会众确实失去情绪上的控制，以至有人发抖、倒地、拥抱痛哭认罪，今天灵恩派领袖就认为抓到了根源了。事实上圣洁运动确实有一小撮人偏向极端，尤其是发展到一八零零年之时，在肯塔基的一小镇就出现了一次更激动的情况，他们大部分人躺在地上大叫大哭。更有一些甚至痉挛、狂笑、精神恍惚、跳舞。史书的记载指出甚至连不悔改的人也痉挛。肯塔基的聚会疯狂现象延伸了五年，并且传到南部一些小镇，并且偶然也有人说出“方言”来。不过与此同时，摩门教的聚会也经常有同样的现象，他们也是大叫、痉挛、跳舞。杨百翰（摩门教第一位继承人）也经常说方言和翻方言，摩门教的合唱团素以方言和声著名。
圣洁运动还有另一些偏激现象，例如：从一八三六至一八七九年有John Humphrey Noyes宣称自己得到神直接启示，其权威高过圣洁运动，并且创立“圣洁共产主义”，甚至倡导杂婚，理由是神与人和好，男性与女性也要和好，所以不再有性别之分，并称之为成圣的杂婚。
圣洁运动的分裂
有一点大家一定要明白的，就是圣洁运动本身是好的，它带来大复兴和普世宣教运动，福音因此而传到中国、南洋、非洲、南美等地方去。而且产生了大量神杰出的仆人，诸如芬尼、司布真、慕迪、宣信等等。圣洁运动中的偏激分子只属其中极少数而已。例如：圣洁运动发展到美国内战之后，偏激的极少数也逐渐多起来了，到了一八九五年，这些偏激分子纷纷离开了卫斯理约翰所创办的循道会，变成二十多个以上的教派。究竟这二十个教派有多少人数呢？史书告诉我们只占美国循道会会友的二十分之一而已。可是今天的灵恩派人士却强调他们的根源是来自卫斯理约翰的圣洁运动。他们这样找出自己的根源，正是证明他们的“祖宗”都是循道会──圣洁运动主流教会所驱逐出来的。到底这二十多个偏激教派是怎样被逐的呢？
美国战后的教会渐渐世俗化起来，有不少战前复兴过的领袖人物起来提倡复兴卫斯理约翰的复兴原则，重点圣洁运动的火把。由一八六七年开始，陆续出现许多大型的圣洁运动聚会和退修会。其中以一八六七年七月十七日在新泽西葡萄地举行的退修会作为战后复兴的开始。追求圣洁的要求蔓延全国，许多鼓吹圣洁的刊物出版。到一八七零年已达到高潮，全国共有二十八个圣洁退修会营地，三百零四位圣洁讲员。
不过，到了一八八零年代，分裂就陆续出现了，循道会的领袖们纷纷指出许多现象已经离开了原来的正规。率先离开循道会的有一八八零年的华纳Daniel S.Warner,他创立了“神的教会”，其他教派也争相效尤，在德洲更有一些狂热分子倡论“无罪的完全”、“死亡的自由”、“婚姻的纯洁”、“禁吃猪肉、咖啡”、“靠神医治病，医生和药物都是不需要的”。此外还有“人民福音教会”、“美国五旬节教会”、“新基督教会”，上述这些教会后来又合并为“拿撒勒人会”，由她又产生“拿撒勒五旬节教会”。还有“天路圣洁会”、“国际使徒圣洁联盟”、“五旬节援救使团”、“火洗圣洁会”等等。这些都是离开循道会的偏激教派。各派主张不一，但其骨干精神大致相同。